Historia de O: ¿Liberación femenina o perpetuación de la opresión?

Historia de O, novela escrita por Pauline Réage en 1954, ha sido objeto de intensos debates en el ámbito feminista y literario sobre si representa una forma de liberación femenina o, por el contrario, perpetúa la opresión de las mujeres.

Argumentos sobre la perpetuación de la opresión

• La novela narra la sumisión absoluta de una mujer (O) a los deseos y caprichos de los hombres, exponiendo prácticas de dominación, control y objetualización sexual.
• Desde una perspectiva feminista crítica, muchas autoras consideran que la obra refuerza los estereotipos patriarcales y la idea de que la mujer encuentra sentido únicamente en la entrega total y la obediencia a la figura masculina, perpetuando así la opresión y la desigualdad de género.
• La crítica literaria feminista ha señalado que este tipo de relatos, aunque puedan estar escritos por mujeres, reproducen el canon masculino, ya que la protagonista no ejerce una verdadera agencia o autonomía, sino que su experiencia está mediada por el deseo masculino.

Argumentos sobre la liberación femenina

• Algunos análisis defienden que la novela puede interpretarse como una exploración radical de la libertad sexual femenina, en la medida en que O elige voluntariamente su camino y desafía los límites sociales y morales impuestos a la sexualidad de las mujeres.
• Desde esta óptica, la obra podría verse como una transgresión de los roles tradicionales, al mostrar a una mujer que asume su deseo y lo vive sin culpa, aunque sea desde la sumisión.

Consenso crítico

• La mayoría de los estudios feministas contemporáneos coinciden en que, aunque la novela pueda leerse como una provocación o una exploración de los límites de la libertad sexual, en última instancia Historia de O refuerza el imaginario patriarcal y la subordinación de la mujer, ya que la protagonista no accede a una verdadera emancipación, sino a una forma de esclavitud voluntaria que responde a los deseos de otros.
• El contexto histórico y social en el que se publicó la novela también influyó en su interpretación: en los años 50, la representación de una mujer que acepta y disfruta la sumisión era vista más como una reafirmación de los valores tradicionales que como una ruptura emancipadora.

Conclusión

Historia de O es una obra compleja y polémica. Si bien puede ofrecer lecturas sobre la agencia y el deseo femenino, predomina la visión crítica que la considera una perpetuación de la opresión de las mujeres bajo una apariencia de liberación sexual, al situar la sumisión y la obediencia como formas de realización femenina en un contexto patriarcal.

Diferencia entre una práctica ocasional y un estilo de vida en las sesiones BDSM

 El BDSM puede vivirse de formas muy diversas, desde encuentros esporádicos hasta integrarse plenamente en la vida cotidiana de las personas. A continuación se presentan las diferencias clave entre una práctica ocasional y un estilo de vida en el contexto de las sesiones BDSM:

Práctica ocasional

• Frecuencia: Se realiza de manera esporádica, en momentos puntuales o como parte de la exploración sexual, sin que implique un compromiso constante.
• Contexto: Suele limitarse a sesiones o encuentros sexuales concretos, sin que los roles ni las dinámicas influyan en otros aspectos de la vida diaria.
• Intensidad: La implicación emocional y psicológica suele ser menor; el BDSM es visto como un “juego” o una experiencia erótica más.
• Preparación: Hay negociación y acuerdos previos, pero suelen ser menos complejos o profundos que en relaciones de estilo de vida.
• Roles: Los roles de dominante y sumiso pueden ser asumidos solo durante la sesión, sin continuidad fuera de ella.
• Integración: No afecta otras áreas de la vida personal, familiar o social; se mantiene separado del resto de la rutina diaria.

Estilo de vida

• Frecuencia: El BDSM está presente de forma continua o recurrente, pudiendo formar parte de la vida cotidiana y de las relaciones personales.
• Contexto: Los roles y dinámicas (dominante/sumiso) pueden mantenerse más allá de las sesiones, incluso 24/7, influyendo en la convivencia, la comunicación y la toma de decisiones.
• Intensidad: Hay una mayor implicación emocional, psicológica y, a menudo, filosófica; el BDSM se asume como parte de la identidad y la manera de relacionarse.
• Preparación: La negociación es más profunda, se establecen reglas, contratos, rituales y protocolos que pueden abarcar muchos aspectos de la relación y la vida diaria.
• Roles: Los roles suelen ser estables y prolongados, con una clara identificación como dominante, sumiso, switch, etc.
• Integración: El BDSM puede influir en la forma de vestir, en la decoración del hogar, en los círculos sociales y en la manera de vivir la sexualidad y las relaciones afectivas.

En resumen, la diferencia fundamental radica en el grado de integración y compromiso: mientras la práctica ocasional es un juego puntual, el estilo de vida BDSM implica una filosofía, identidad y forma de vivir las relaciones que trasciende lo sexual y se extiende a muchos ámbitos del día a día.

La relación entre el sadismo y el masoquismo en la historia de O.

En Historia de O, la relación entre sadismo y masoquismo se presenta como una dinámica complementaria y circular, donde ambos roles —el dominante (sádico) y el sumiso (masoquista)— se necesitan mutuamente para que la experiencia tenga sentido y se lleve a cabo. O, la protagonista, encarna el masoquismo al encontrar placer y sentido en la sumisión, el dolor y la humillación, mientras que los hombres que la someten (como René y los miembros de Roissy) representan el sadismo, obteniendo placer a través del control, la dominación y la imposición de sufrimiento.

La obra no solo muestra la interacción física del sadomasoquismo, sino que también explora dimensiones psicológicas y emocionales, como la entrega voluntaria, el deseo de pertenencia y la búsqueda de libertad a través de la esclavitud consentida. El sadismo y el masoquismo, aunque opuestos en apariencia, comparten una profunda conexión basada en la interacción entre placer y sufrimiento; ambos roles pueden incluso coexistir en una misma persona y la línea que los separa puede ser difusa.

En la novela, el sadismo no se limita a la crueldad o el castigo físico, sino que implica también el ejercicio del poder y la autoridad sobre el otro, mientras que el masoquismo se manifiesta en la aceptación activa y gozosa de esa autoridad, llegando incluso a buscar la humillación y el dolor como forma de amor y de realización personal.

En resumen, Historia de O establece una relación de interdependencia entre sadismo y masoquismo, donde la satisfacción de uno es inseparable de la entrega del otro, y ambos se articulan en una estructura erótica y simbólica que desafía las convenciones sociales y morales sobre el deseo y el poder.

En la dinámica sadomasoquista de Historia de O, placer y sufrimiento están profundamente entrelazados y se retroalimentan. El placer no solo proviene de la satisfacción sexual directa, sino que se intensifica y redefine a través del dolor físico, la humillación y la sumisión consentida. Para la protagonista, el sufrimiento —ya sea en forma de castigos, restricciones o humillaciones— se convierte en un catalizador del goce, transformando el dolor en una experiencia placentera gracias a factores tanto fisiológicos (como la liberación de endorfinas) como psicológicos (la sensación de entrega absoluta y pertenencia).

El masoquismo, en este contexto, implica encontrar placer en la experiencia del dolor y la dominación, mientras que el sadismo se basa en obtener placer al infligir ese dolor o ejercer control. La obra muestra cómo el sufrimiento puede ser buscado activamente como una vía para alcanzar un estado de éxtasis o liberación, y cómo el placer se redefine a partir de la aceptación y el consentimiento de ese sufrimiento.

Además, la relación entre placer y sufrimiento en el sadomasoquismo no es solo física, sino también simbólica y emocional: el dolor puede significar amor, pertenencia o sacrificio, y la humillación puede ser una forma de reafirmar el vínculo y la confianza entre los participantes. Así, en Historia de O, el placer y el sufrimiento no son opuestos irreconciliables, sino dos polos de una misma experiencia erótica, donde el límite entre ambos se vuelve difuso y cada uno potencia al otro dentro de un marco de consentimiento y deseo compartido.

El amor en Historia de O de Dominique Aury. (Parte 1)

Una carta de amor radical

Historia de O, escrita por Dominique Aury bajo el seudónimo de Pauline Réage, se concibe desde su origen como una “larga carta de amor” dirigida a su amante, Jean Paulhan. Esta motivación íntima y personal marca el sentido literario del amor en la obra: no se trata de un amor convencional, sino de una exploración extrema de la entrega, el deseo y la anulación de la voluntad propia como prueba última de afecto.

Amor, sumisión y mística

El amor en Historia de O se manifiesta a través de la sumisión absoluta de la protagonista, O, quien acepta voluntariamente ser sometida a prácticas sadomasoquistas y a la esclavitud sexual para complacer y retener a su amante. Esta entrega no es solo física, sino también espiritual y existencial. O experimenta un amor exaltado, casi místico, donde el dolor y la humillación son transformados en ofrenda y tributo al ser amado. El sacrificio y la obediencia se convierten en la forma más pura de amor, evocando incluso una dimensión religiosa o sacrificial:

“El abandono de O a la voluntad ajena, la renuncia frente a sus intereses y complejos personales es lo propio del amor sublimado, del amor místico más extremo”.

Transgresión y búsqueda de límites

Aury utiliza la hipérbole y la transgresión para investigar los límites de la experiencia humana y del erotismo. El amor se convierte en un viaje iniciático donde O explora sus propios límites a través del placer extremo, la obediencia y la anulación del yo. El contexto literario y filosófico de la obra remite tanto a la tradición del Marqués de Sade como a la mística religiosa: la protagonista busca una “destrucción gozosa”, similar a la de las monjas de clausura que se someten a suplicios como forma de trascendencia.

El amor como poder y libertad paradójica

Paradójicamente, aunque O es esclava, la novela sugiere que en su entrega radical reside una forma de poder y libertad: ella decide hasta dónde llegar, y encuentra satisfacción y sentido en su sumisión. El amor aquí no es solo pasión o deseo, sino una elección consciente de anulación y pertenencia, que desafía las nociones tradicionales de autonomía y libertad femenina.

Simbolismo y estilo

El nombre de la protagonista, “O”, refuerza el sentido literario del amor como objeto y vacío, como entrega total y desaparición del yo. El estilo de Aury es refinado, contenido y nunca vulgar, lo que dota al relato de una dimensión literaria que trasciende el mero erotismo explícito y convierte la novela en una reflexión sobre el amor absoluto y sus peligros.

Conclusión

En Historia de O, el amor es una fuerza radical que impulsa a la protagonista a la sumisión y la anulación, pero también a la trascendencia y el autoconocimiento. Dominique Aury convierte la novela en una exploración literaria del amor como sacrificio, deseo de pertenencia y búsqueda de los límites del cuerpo y el alma. Este sentido literario, profundamente transgresor y místico, es lo que ha hecho de la obra un clásico de la literatura erótica y una reflexión única sobre la naturaleza del amor.

En BDSM que espero de mi amo al estar atada, desnuda y sometida.

Este resumen no está disponible. Haz clic aquí para ver la publicación.

Simbolismos y ritos en el BDSM con significado espiritual ( 2 )

El BDSM, más allá de sus prácticas físicas, está profundamente impregnado de simbolismos y rituales que pueden adquirir un significado espiritual para sus practicantes. Estos elementos funcionan como vehículos de autoconocimiento, transformación y conexión con otros, evocando dimensiones rituales y místicas presentes en muchas tradiciones espirituales y esotéricas.

 

Principales símbolos con carga espiritual:

 

El Triskel (Trisquel):

Es uno de los símbolos más reconocidos en la comunidad BDSM. De origen celta, representa el equilibrio entre mente, cuerpo y espíritu, la eterna evolución, el aprendizaje y la vibración constante. Sus tres brazos curvos simbolizan las tres grandes subculturas del BDSM (Bondage y Disciplina, Dominación y Sumisión, Sadismo y Masoquismo), pero también evocan la idea de que cada persona es incompleta y necesita de otro para alcanzar la plenitud, subrayando la interdependencia y la unidad dentro de la comunidad. El círculo externo representa la protección y la cohesión grupal, mientras que los campos negros celebran la exploración consciente del “lado oscuro” de la sexualidad.

 

El collar de sumisión:

Más que un accesorio, el collar es un símbolo de entrega, confianza y compromiso profundo. Su colocación suele ir acompañada de ceremonias formales (como la “Ceremonia del Collar”), y para muchos practicantes representa la entrega del corazón, el cuerpo, la mente y el alma, estableciendo un vínculo que trasciende lo físico y adquiere un carácter casi sagrado.

 

El Anillo de O:

Inspirado en la novela “Historia de O”, es otro símbolo de reconocimiento y pertenencia, que puede ser usado tanto en privado como en público, y que señala el compromiso y la identidad dentro de la comunidad BDSM.

 

Ritos y ceremonias con sentido espiritual:

 

Ceremonias de iniciación y de paso:

Incluyen rituales de bienvenida o de transición dentro de la comunidad o en una relación D/s (Dominación/sumisión). Estas ceremonias pueden tener elementos inspirados en sociedades secretas, masonería o incluso tradiciones chamánicas, y buscan dotar de sentido trascendente y filosófico a la relación, marcando el inicio de una nueva etapa vital.

 

Ceremonia del Collar:

Es quizás el rito más significativo, donde la persona sumisa acepta formalmente el collar de parte de su dominante, en un acto de entrega y aceptación mutua que puede ser profundamente emotivo y espiritual.

 

Ritos de trance y estados alterados de conciencia:

Algunas prácticas buscan inducir estados de trance o “subspace”, similares a los alcanzados en rituales místicos o chamánicos, facilitando la introspección, el trabajo con la sombra y la transformación personal.

 

Ritos de paso y códigos de vestimenta:

El uso de vestimentas específicas, marcas, tatuajes o señales de código puede funcionar como una forma de separar lo profano de lo sagrado dentro del contexto BDSM, marcando la pertenencia y el compromiso.

 

Conclusión

 

Estos símbolos y rituales no solo estructuran la experiencia BDSM, sino que, para muchos, adquieren un significado espiritual al facilitar la exploración del yo, la superación del ego y la búsqueda de unidad y trascendencia a través del cuerpo y la relación con el otro. Así, el BDSM puede ser vivido como un camino de autoconocimiento y transformación espiritual, donde el ritual, el símbolo y la ceremonia ocupan un lugar central

BDSM, como forma moderna de expresión espiritual.

Muchos ven en los ritos del BDSM una forma moderna de expresión espiritual por varias razones que combinan elementos históricos, simbólicos, psicológicos y filosóficos:

 

1. Herencia de rituales ancestrales y sociedades secretas

El BDSM moderno ha heredado y reinterpretado prácticas de antiguas culturas tribales y sociedades secretas, donde los rituales de iniciación, las pruebas de resistencia y el uso del dolor controlado tenían un sentido de transformación, madurez y empoderamiento espiritual. Estas ceremonias no buscaban el sufrimiento por sí mismo, sino la superación personal y el autoconocimiento, algo que el BDSM actual traslada al ámbito consensuado y erótico.

 

2. Simbolismo y ritualidad

Los símbolos y ritos del BDSM, como el collar de sumisión, el Triskel celta o las ceremonias de iniciación, cumplen funciones similares a las de los rituales religiosos o espirituales: marcan etapas, refuerzan la identidad y establecen vínculos profundos entre los participantes. Estos actos ritualizados pueden conferir un sentido de trascendencia y pertenencia, dotando a la experiencia de un significado que va más allá de lo sexual.

 

3. Estados alterados de conciencia y éxtasis

Durante las prácticas BDSM, muchas personas experimentan estados alterados de conciencia —como el “subspace”— que se asemejan a los trances místicos o a las experiencias extáticas de algunas tradiciones espirituales. Estos estados pueden ser descritos como una pérdida del sentido del tiempo y del ego, una conexión intensa con el momento presente y, a veces, una sensación de comunión con el otro o con algo más grande.

 

4. Lucha contra el ego y autoconocimiento

El BDSM puede ser entendido como una vía de autodescubrimiento y transformación personal. Al explorar los límites del cuerpo, el placer y el dolor, los practicantes pueden trabajar aspectos profundos de su psicología, cuestionar roles sociales y jerarquías, y buscar una integración más completa de su ser. Este proceso recuerda a las búsquedas espirituales de trascendencia y superación del ego.

 

5. Ética y filosofía propia

El BDSM se basa en principios como el SSC (Sano, Seguro y Consensuado), que lo diferencian radicalmente de la violencia real y lo sitúan como una práctica ética, reflexiva y consciente. Esta ética, junto con la creación de una comunidad y una identidad propia, refuerza su dimensión espiritual como forma de vida alternativa y de resistencia cultural.

 

En síntesis, para muchos, los ritos del BDSM son una forma moderna de espiritualidad porque ofrecen experiencias de transformación, autoconocimiento, comunión y trascendencia, utilizando el cuerpo, el simbolismo y el ritual de manera consciente y consensuada, en paralelo a lo que han hecho las tradiciones espirituales a lo largo de la historia.

Falacias sobre el BDSM

 Antes de develar algunos de los falsos mitos que circulan sobre la práctica sexual del BDSM, debemos saber lo que significan estas siglas, porque aunque no lo pueda parecer, ocultan más de lo que aparenta. BDSM (Bondage, Disciplina, Dominación y Sumisión, Sadismo y Masoquismo), es una de las prácticas que menos se conoce dentro de la sociedad, provocando cierto halo de misterio, pero que a la vez, como si fuera una paradoja, es una de las prácticas más criticadas que existen.

Según una de las marcas de juguetes eróticos más importante en España llamada Lelo, analizando sus datos, y nos cuenta:

¿Cuántas personas se han visto en la situación de no poder contar nada a nadie, por miedo a que no le aceptasen? ¿Cuántas personas tienen que estar escondiéndose porque tienen miedo? ¿Es que somos personas diferentes del resto? Y por ello presentamos el primer falso mito:

1. PRACTICAN EL BDSM PERSONAS “DESVIADAS”:

Algo que nos debe de llamar la atención a todos, y que si vamos a la RAE (Real Academia Española) lo veremos, es la definición de sadomasoquismo que considera que es una “perversión sexual”, en la que se hace constancia la humillación y el dolor. Nosotros, los practicantes de estos actos sabemos que no es así, que la realidad es muy distinta, y por eso la queremos dar a conocer.

El prestigioso Journal of Sexual Medicine habla sobre que las personas que llevan a cabo este tipo de prácticas, no tienen ningún tipo de problema, tanto alguna enfermedad mental como algún trauma psicológico. No somos diferentes a los demás, no te sientas mal ni pienses que eres un bicho raro porque te gustan este tipo de prácticas, simplemente la sociedad no está preparada para aceptarlo, como ha pasado con muchos otros hechos en ocasiones anteriores.

A raíz de que muchas personas han tenido una mala experiencia o por desconocimiento sobre el tema, el pensamiento generalizado sobre esta práctica es malo, llegando a la siguiente conclusión, y a nuestro falso mito numero dos:

2. ES UNA PRÁCTICA ABUSIVA Y DESTRUCTIVA:

Aunque hay mucho desconocimiento en las personas sobre esta práctica, pocos son considerados los que realmente conocer y saben la gran importancia que tienen las siglas SSC dentro de este mundo del BDSM. Las siglas SSC (Seguro, Sensato y Consensuado) tienen como norma proteger a ambas partes ( Dom & Sumisa ) en la sesión, por lo que gracias a ello llegamos a la conclusión de que nadie abusa de nadie, ya que todas las prácticas antes de llevarlas a cabo son concienciadas por aquellos que están implicados dentro de ella.

Una parte fundamental del BDSM es que siempre ha de haber un código de seguridad entre las personas implicadas, para poder solventar y resolver lo antes posible cualquier tipo de problema que pudiese surgir. Este código de seguridad normalmente es una palabra que se encarga de garantizar el bienestar de las personas, y de que nadie tenga que hacer alguna cosa que no quiera.

Muchos piensas que el estilo del BDSM siempre implica que la persona sumisa, tiene que someterse en todos los aspectos de su vida a su pareja dominante, pero en nuestro tercer falso mito te diremos que no necesariamente.

3. IMPLICA UNA SUMISIÓN EN TODAS LAS FACETAS DE LA VIDA:

Sí que es cierto, que de forma consensuada hay personas que sienten esa necesidad de someter todos los aspectos de su vida a una persona, pero no tienes porqué hacerlo si tú no lo sientes así. Podríamos considerar que el BDSM es un juego de rol que se puede limitar únicamente a la práctica sexual, por lo que estos juegos de rol se limitarían sólo a lo que antes se consideraba la “alcoba”.

Tú eres quien en realidad llevas el control de todo, tu decide quien, y cuando te controlen y que no debe ser en todo momento, por lo que, si sólo quieres limitarlo al ámbito sexual, tú decides, pues nadie podrá controlar las otras facetas de tu vida.

4. EL HOMBRE SIEMPRE ES EL DOMINANTE.

El mayor mito o leyenda sobre el BDSM es que el dominante siempre tiene que ser el hombre, y la sumisa ha de ser la mujer, pero nada más lejos de la realidad se encuentra esta afirmación, ya que el rol no depende para nada del sexo, sino de lo que tú sientas, sobre tu preferencia sexual. Tanto hombres como mujeres pueden participar de ambos roles, es decir, tanto de dominantes como de sumisos.

Como ya hemos mencionado anteriormente a la compañía Lelo, ahora nos mostrara una frase que dijo el responsable de comunicaciones de la compañía, Alberto Gooding: “El BDSM es una forma alternativa de obtener placer tan válida como cualquier otra, a pesar del oscurantismo, incertidumbre y misterio.

Extraído de la pagina web: https://sotanobdsm.com/blog/falsos-mitos-sobre-el-bdsm

Ser o no ser sumisa.

Pienso que la expresión “ser sumisa” puede reflejar al menos dos tipos de sentimientos y acciones, muy diferentes, aunque igualmente respetables y válidos.

·  * Se me ocurre que al menos hay un “ser sumisa = querer someterse = tener carácter (actitud, personalidad Etc.). Esto es tener un carácter propio de la persona, que se plasma en una actitud complaciente, dócil, servicial, obediente, con un gusto por la subordinación y el servicio a otro. Y esto con mayor o menor independencia de las prácticas que se realicen y que puedan ser algunas de las canónicas del BDSM, o de estas unas pocas, o incluso ninguna de ellas, ya que la actitud sumisa en este caso más bien es de carácter o costumbre y no relacionada con una “acción especifica” (sesiones y practicas) de sometimiento realizada para la persona del dominante.

· * Y por otro lado un “ser sumisa = querer ser sometida (o que me sometan, que me obliguen a someterme, etc)” No es que tenga personalidad sumisa, sino que atrae la excitación del momento concreto del sometimiento. Es un deseo o morbo de ser sometida (por la persona óptima ya sea por amor, o por su fuerza…), de que se haga sentir la sumisión, y con eso, sumarle la independencia, el carácter de la persona que pueda ser neutro, autoritario o controlador. Ocurre incluso que a las personas controladoras les es especialmente grato el poder relajarse cediendo ese autocontrol a su sumisa (en un momento o rato concreto por medio de un juego o práctica) y dejarse llevar por el abandono de su placer, este abandono coyuntural de control es (dejar que me lleve al clímax) y puede tener muchas formas, desde la inmovilización con cuerdas, la infantilización, la disciplina doméstica o las diversas variantes del BDSM, como raptos, violaciones, torturas y sesiones. A veces, el que me quiten el control y me hagan sufrir o la otra que me quiten el control y me cuiden, la mezcla o alternancia de estas dos, me obliga a gozar/ exhibirme/ comportarme en formas que bajo mi propio control no admita desear o realizar… En fin, la variedad es infinita y no cabe aquí el ser exhaustivo.

 

Problemas y malentendidos.

 

El caso es que un dominante podría decir (Es que tu no eres sumisa) esto es, por que el cómo dom. espera una determinada práctica (dolor, entrega física, orgía o humillación) y su sumisa no es practicante de esos juegos o escenas estándar al estilo bedesemero, sino que simplemente aspira a vivir su vida cotidiana de acuerdo con su personalidad o actitud servicial, complaciente, cuidadora u obediente. Una situación así se oye a veces cuando una persona se siente muy sumisa en su interior, pero luego no acepta bien las prácticas de dolor, humillación pública, sesiones, etc.

No necesito un sugar daddy que me mantenga, ni un semental que me convenga. Me inspira más la intención de aquel que haga explotar mi perversión.

Pero a la inversa, el dominante podría también esperar una actitud más consistentemente dócil por parte de la sumisa, más servicial y encontrarse por el contrario con la obligación de “castigar” a una sumisa provocadora, o de proporcionar constantes cuidados y atenciones para vivir su dominación solo en el transcurso de cientos de juegos y roles de play o prácticas tipificadas dentro del BDSM. Podría sentir que la sumisa se vale de la sumisión (del sexo o del amor) para lograr las atenciones de un dom. de su preferencia, desde el punto de vista como mujer, placeres físicos o románticos, cuidados tiernos, sensaciones fuertes, inusuales e idealizados…, mientras que su carácter o actitud fuera de esos juegos puede distar mucho de la sumisión; y por lo tanto decir -Es que tú no eres sumisa- son las quejas frecuentes que oímos de dominar desde abajo, de sumisión a la carta, de exigencias hacia un dom, con una actitud de juzgarlo, controlarlo y de buscar el propio placer.

Como suele pasar, muchas veces es un problema de las palabras y de no haber explicitado de manera más precisa (ante otro y a veces ante uno mismo) el tipo o tipos de sumisión que se desea dar o recibir.

Transcrito de la web El rey de la casa (https://reydelacasa.com/las-dos-formas-de-ser-sumisa/)

Equilibrio entre placer y dolor.

Oscuridad en el ambiente, tu cuerpo inmovilizado tendido boca abajo sobre una superficie dura y fría. Sientes una caricia suave y cariñosa en las nalgas. Recorre tu espalda muy lentamente. Tragas saliva, y de pronto sientes un gran ardor en tus nalgas, como si te hubieran puesto una braza caliente… y no es más que una gran nalgada. Placer y dolor se unen y te sientes incapaz de adivinar lo que está por venir... 

Leer mas...

Privación Sensorial, las 5 claves básicas.

 Los juegos de privación sensorial pueden llevarte a un estado alterado de conciencia sexual en el que las percepciones se agudizan y las sensaciones se vuelven aún más eróticas y excitantes. 

Leer mas...

Castigo

Los castigos en el BDSM pueden ser una forma de explorar dinámicas de poder y sumisión, pero siempre deben ser acordados previamente y estar dentro de lo que ambos participantes consideran aceptable. 

Leer mas...

Consejos antes de usar cuerdas.

 

Algunos consejos sobre cuerdas para principiantes

Si eres un principiante en el uso de cuerdas que busca iniciarse en el bondage con cuerdas y pide consejos similares, así que pensé en publicar. 

Leer mas...

Sumisión: ¿sacrificio o búsqueda de placer?

Sumisión: ¿sacrificio o búsqueda de placer?

¿La sumisión “verdadera” es entrega BDSM, sacrificio por el placer del dom, o la parte sumisa busca su placer inmediato?

Cabe observar dos actitudes diferenciadas hacia la sumisión: 

Leer mas...

Liberación

 

La Liberación en BDSM

En el BDSM, la sensación de libertad que puede experimentar alguien al estar atado desnudo y expuesto, se puede atribuir a varios factores. A continuación, considero algunas posibles explicaciones: 

Leer mas...

Filosofía BDSM.

Los fundamentos de la filosofía BDSM se pueden dividir en varios principios clave: 

Le

La Humillación en el BDSM

La práctica del 

BDSM puede adoptar muchas formas en función de los deseos del sumiso y del dominante. Tal es el caso de la humillación erótica que forma parte de la disciplina bondage y del sadomasoquismo. 

Leer mas...

Caballerosidad.

En una relación BDSM, se espera que el miembro dominante muestre un comportamiento caballeroso hacia su sumisa por varias razones:

Leer mas...

Relación 24/7

Imaginemos, en la tarde-noche que cada uno llega de trabajar, preparamos la cena y charlamos un momento de nuestras actividades rutinarias, yo la observo y ella a mí y coincidimos los dos en una sola idea, hacer el amor intensamente, la cargo y la llevo a la cama, lentamente le quito la ropa hasta desnudar su cuerpo y comienzo con el juego erótico de manosear, lamer, excitar y chupar hasta el último rincón de su cuerpo, 

Leer mas...

¿Desnuda en BDSM?

La razón principal por la que las sumisas en prácticas de BDSM a menudo prefieren estar desnudas o expuestas es debido al aspecto de vulnerabilidad y exposición que esto conlleva. En el contexto del BDSM, la sumisión implica una disposición a ceder control y autoridad a alguien más, lo cual puede incluir física y emocionalmente. 

Leer mas...